Qu’est-ce que l’écologie queer ?

La théorie queer élargit notre relation avec la nature

Au cours des dernières décennies, le mouvement écologiste traditionnel est venu sous la critique pour sa dépendance à l’égard de catégories fixes et binaires – telles que sauvage contre domestique et humain contre nature – pour guider le travail de conservation. Ceux qui étudient comment les humains interagissent avec l’extérieur disent que cet état d’esprit empêche de s’occuper d’êtres, humains ou non humains, qui ne sont pas facilement catégorisés, y compris les animaux sauvages vivant dans les zones urbaines, les communautés autochtones qui vivent en étroite relation avec l’extérieur et les gens. qui identifient comme ni homme ni femme.

Pour mieux prendre soin de tous les êtres, les membres du mouvement écologiste pourraient avoir à penser le monde naturel de manière très différente. Ou, comme le disent certains érudits, ils devront peut-être queer leur démarche.

L’écologie queer (ou écologies, pour reconnaître les nombreuses personnes et cultures impliquées dans ce travail) vise à briser les binaires et à changer la façon dont les humains interagissent avec l’extérieur. Introduite pour la première fois par la professeure d’études environnementales Cate Sandilands en 1994, l’écologie queer utilise une pratique appelée « queering » – qui signifie, en partie, faire quelque chose de différent ou d’étrange – pour remettre en question les hypothèses sous-jacentes à des concepts tels que « sauvage » ou « naturel ». ” Les écologistes queer aspirent à un monde dans lequel les êtres humains et non humains sont moins divisés et plus enchevêtrés et dépendants les uns des autres que jamais.

« La façon dont nous pensons au genre et à la sexualité informe directement notre façon de penser à l’environnement », a déclaré Nicole Seymour, professeur d’humanités environnementales à la California State University à Fullerton. « Nous n’avons pas pensé au genre et à la sexualité de manière très libératrice dans le passé, et cela n’a été bon ni pour les non-humains ni pour les humains. »

La binarité des genres a aussi des implications climatiques.

De toute façon, le monde naturel ne rentre pas parfaitement dans les binaires. Une myriade d’exemples de animaux étranges exister, de chèvres de montagne homosexuelles pour poisson clown genré pour serpents asexués. Comme l’écrivain Alex Johnson l’a mis dans un essai pour Orion, « Observer le comportement queer chez les non-humains est aussi simple qu’un voyage à la maison de primate la plus proche, ou une observation attentive des chats des rues. » Johnson et d’autres auteurs ont suggéré que l’existence de ces créatures propose d’enseigner aux scientifiques et écologistes occidentaux que l’hétérosexualité est loin d’être la seule façon « naturelle » d’exister.

Les conséquences des diverses sexualités animales peuvent être très valorisantes pour les personnes LGBTQIA, a déclaré Seymour. Et, de telles découvertes montrent la grande capacité de diversité de la Terre, offrant une compréhension plus complète de la nature.

La binarité des genres a aussi des implications climatiques. Par exemple, la façon dont la société occidentale a construit l’idée de « virilité » est étroitement liée à la consommation de combustibles fossiles. Pour Seymour, les pilotes américains obsession des gros véhicules témoigne d’une expression de la masculinité qui menace aussi la planète. « Ils veulent conduire ces véhicules qui annoncent vraiment à tout le monde : » J’adore utiliser du pétrole. soutenir leur identité de genre, a déclaré Seymour.

L’écologie queer (ou écologies, pour reconnaître les nombreuses personnes et cultures impliquées dans ce travail) vise à briser les binaires et à changer la façon dont les humains interagissent avec l’extérieur.

« Queering » son rapport à la nature, c’est aussi explorer différentes formes de relations qui peuvent avoir un moindre impact environnemental. Par exemple, Seymour enseigne à ses étudiants que le rejet de la maison unifamiliale est un exemple pratique d’écologie queer. Des situations de vie qui ne sont pas centrées sur une famille nucléaire dans une maison de banlieue consomment souvent moins de ressourcesce qui est meilleur pour la planète.

« Si vous regardez votre banlieue américaine ou canadienne moyenne, il y a des habitations conçues pour les familles nucléaires, qui ont des cours et des pelouses et des systèmes de gicleurs et des maisons qui sont destinées à abriter et à nourrir une forme familiale. Et d’autres formes de famille s’y intègrent plutôt maladroitement », a déclaré Sandilands. « Queering l’écologie, c’est réfléchir clairement aux types de modes de famille et de convivialité qui inaugureront un avenir plus durable.

Les parcs sont un autre exemple de site puissant pour appliquer la pensée écologique queer. Selon Sandilands, les parcs ne sont pas des espaces neutres, ils sont plutôt construits pour promouvoir certains comportements, tels que les loisirs de plein air, et éliminer d’autres comportements, tels que la récolte autochtone dans les parcs nationaux ou le sexe en public dans les parcs urbains. « Les parcs ont tendance à exclure explicitement les activités considérées comme contraires à un ordre moral », a-t-elle déclaré.

En 1997, deux artistes de performance, Shawna Dempsey et Lorri Millan, ont renversé cette commande avec le premier volet de la Parcs nationaux et services pour les lesbiennes au parc national de Banff en Alberta, Canada. En tant que gardes lesbiennes du parc, elles ont demandé aux visiteurs du parc de remarquer l’absence d’homosexualité dans le parc et dans les efforts de conservation. « Pendant que vous êtes dans le parc aujourd’hui, prenez le temps de regarder autour de vous et de questionner le modèle hétérosexuel. Demandez-vous ce qu’est nature?’ Demandez-vous, ‘Qu’est-ce que naturel?’ Et s’il vous plaît, faites attention à ne pas marcher sur les lesbiennes », a lu la brochure que Dempsey et Millan ont distribuée.

L’écologie queer a également des offres pour les scientifiques qui étudient le monde non humain, selon Cesar Estien, doctorant à l’Université de Californie à Berkeley. Là, Estien étudie comment les villes influencent la santé et le comportement de la faune. il est argumenté que son domaine, l’écologie urbaine, a tout à gagner à adopter une optique queer.

Pour Estien, l’écologie queer a un certain nombre d’effets différents sur la science écologique, notamment en tenant toujours compte de la façon dont les humains sont profondément connectés et affectés par les écosystèmes, en supprimant la hiérarchie qui place les humains au-dessus des autres espèces et en interrompant la pensée anthropocentrique. Aborder l’écologie urbaine avec une optique queer signifie qu’il considère les villes comme des espaces non seulement pour les humains mais aussi pour les animaux.

« Considérer les animaux comme ces individus qui participent également à la vie sociale urbaine aide un peu plus explicitement à formuler (de nouvelles questions) comme « Quelles sont les conséquences de la discrimination et des politiques racistes sur la vie urbaine en général? » », a-t-il déclaré.

Par exemple, les animaux en milieu urbain sont souvent qualifiés de nuisibles, de vermine ou de nuisance. Pour Estien, l’écologie queer demande aux chercheurs et aux gestionnaires de concevoir la faune urbaine comme des cohabitants de la ville – ni plus ni moins dignes d’une bonne vie que nous, les humains. « Comment pouvons-nous déplacer nos questions de la façon d’empêcher les animaux d’être dans un certain espace pour plutôt penser à créer de meilleures villes qui ont de très bons résultats pour les gens et la faune ? » il a dit.

La théorie queer modifie la façon dont Estien interagit avec son espèce d’étude, le coyote, qui, selon lui, est un animal curieux et ingénieux, plutôt que menaçant et prédateur. Un article académique à paraître par Estien détaille comment la compréhension des coyotes urbains en tant qu’êtres écologiques marginalisés peut créer une compréhension plus profonde de leur comportement.

Si tout cela semble ambigu, cela fait partie du point, pour Estien. « Je suis toujours aux prises avec la façon de tirer parti de cela pour un travail empirique », a-t-il déclaré. « C’est presque notre seconde nature en tant qu’êtres humains de regarder quelque chose et de se dire : ‘Qu’est-ce que cela signifie ? Et qu’est-ce que je peux en tirer ? Mais peut-être assis avec juste ce sentiment de ‘Qu’est-ce que ça fait?’ est suffisant, et peut-être que cela peut nous mener quelque part, finalement.

Pour une écologie plus queer :

• Découvrez comment l’artiste de performance autochtone non binaire Uýra Sodoma travaille pour protéger la forêt amazonienne.
• Découvrez la drag queen et l’activiste Pattie Goniaqui travaille à rendre le plein air inclusif et accessible à tous.
• Écouter à Estien parler de l’impact de l’écologie queer sur sa relation avec son sujet d’étude : le coyote urbain.
• Lis ça histoire courte de fiction climatique par l’écrivain Ada Patterson sur une catastrophe écologique où seules les filles trans survivent.